作家：夜未央足交

裁剪：莉莉丝

敦煌石窟是中国四大石窟之一，与大同云冈石窟、洛阳龙门石窟、天水麦积山石窟皆名。公元366年，一位名叫乐僔的僧东谈主历程敦煌鸣沙山东麓，见到乱云飞渡，天有异象，三危山间金光四射。乐僔匍匐在地，毕恭毕敬，他笃信此处为佛地，便留在了敦煌。他在鸣沙山东麓的崖壁上开凿了第一个石窟。

而后，历程十六国、北朝、隋、唐至元十几个朝代的开凿，奉陪1000余年的锤敲斧凿之声，酿成内容丰富、领域庞杂的石窟群。这里于今留有大量彩塑2400余身、壁画40000余平方米，是全国上现有领域最庞杂，保留最好意思满的艺术宝库和古代古迹。

在时髦有数的文物中，数目最多确当属壁画了。那么，这些壁画到底都画了哪些内容呢？对中国好意思术史有什么敬爱呢？

上图_ 敦煌北魏壁画《萨埵太子舍身饲虎》

众所周知，敦煌是丝绸之路上的紧迫地点，这里是东西方文化的和会之处，自东汉永平求法之后，释教沿着丝绸之路插足东土，因此，敦煌石窟中有大量反应释教内容的壁画，壁画颜色秀雅、故事情节灵活，内容波及释教经典和释教史迹，地点东谈主物等。大体上可分6类。

1.佛传故事

这类内容的壁画主要敷陈佛陀的故事，是故事画中的主要题材，从北凉启动一直到北宋，不息了5个世纪。这些壁画字据期间的变迁，在绘图内容上有很大不同，从布局、线条、画法、构图到颜色，不同期代有不同特色，天差地别立场迥异。如275窟中的横幅式，和61窟中的屏风式，因为采选的经典不同，发挥佛的奇迹侧要点也不同。

上图_ (275窟) 北凉 《尸毗王本生图》

上图_ （61窟）- 五代

2. 经变故事

经变画是古代社会东谈主们说明释教义理的一种妙技，是中国的始创，在古代社会中，受到文化水平的规则，普通东谈主要念念知晓雄伟的释教教义和内容相比贫寒，经变画即是将释教义理用故事画的体式发挥出来，让东谈主直不雅地知晓释教教义，从而达到教育公共的主见。如《不雅无量寿经变》、《萨垂那太子舍身饲虎》等，天然莫得画出全貌，但通过榜题笔墨不错补充故事的贯穿性。

上图_ （428窟）北周《萨垂那太子舍身饲虎》

上图_ （112窟）盛唐《不雅无量寿经变》

3. 本生故事

本生故事以报业不雅点敷陈佛陀与弟子的前世缘分，东谈主物包括国王、医生、苍生、士、农、工、商一应俱全，敷陈他们的前世今生指示东谈主们积极向善。故事的素材来自寓言，别传来论证因果报应，循环投胎。如无人不晓的《九色鹿》故事，故事灵活敬爱敬爱。

上图_ （257窟）《九色鹿》

4. 贤愚缘分经故事

这类壁画是跟着中晚唐俗讲的兴隆而兴起的一种贯穿的故事壁画。所谓俗讲，多以佛经故事等简化为平时浅易的变文，用说唱体式宣传释教经义。和经变画模式相同，这亦然将雄伟的佛经义理以说唱的体式进行一种宣讲，即是让释教更好地扎根在匹夫之中。经常，这种故事画是贯穿的，俗讲僧站在傍边，一边讲故事，一边指引听众不雅看。

5. 释教史迹故事

这类壁画包括高僧行迹、释教历史、释教方志、各地瑞象、感应故事等，有很高的艺术价值及东谈主文价值。时辰掩盖盛唐到西夏。莫高窟有好多这类壁画，如《张骞出使西域》、《昙延法师祈雨》等，非佛经的，谋划释教历史东谈主物和瑞象故事也归纳其中。

上图_ 《张骞出使西域》

上图_ 《昙延法师祈雨》

6. 地点历史东谈主物故事

这类故事画主如若敷陈公元9世纪中世到10世纪归义军统治沙洲的故事。内容聚集在归义军首级张议潮，曹议金等节度使过火夫东谈主的生计、出行等。壁画赞许、宣传庸碌全国中的统治者的业绩。

通过上述分类，咱们不错看出，敦煌莫高窟的壁画主要聚集在释教内容上，壁画里俨然即是一个佛国全国在东谈主间的投射。这里有森严的品级、有奥妙的音乐歌声、也有因果循环，悲快乐乐。通过赏玩这些斑驳的壁画内容，咱们不错从中感受到其时社会的面孔。

上图_ 北魏飞天

莫高窟的壁画资格千年，天然斑斓的颜色早已褪去，但这依旧是中国好意思术史上的紧迫一环。这些壁画关于中国好意思术史有什么敬爱呢？

领先，在内容上，拓荒了故事画的内容，由于释教起首西方，这些外来的内容丰富了中邦原土的绘图内容。“洋故事”给中国的故事画注入了新活力。让咱们看到了异地的生计。

第二，由于敦煌的故事画大量的释教内容，早期还带有西域的立场，这些在自后的历史长河中缓温柔华夏画法相和会，最终融入了中中语明，成为中中语明的一部分。

这些壁画，如果以时辰为轴，就把上至十六国，下至宋元各个时期的绘图工夫和特色逐一展浮现来，酿成了一副长卷，从中不错看到绘图技法的变迁。同期，壁画中的佛国全国即是东谈主间的缩影，画中的楼台、古刹、宫殿、器用无一不是其时生计的投射。咱们不错从中知谈东谈主们是若何给与异地习惯集中本民族自有的习惯才酿成了顺应我方的民族习惯。

上图_ （285窟）西魏

第三，景况和会是绘图创作的一大建树。

中国早期的绘图内容主要所以东谈主物为主，老庄哲理以及神话故事之类。在绘图工夫上以太空为布景，不疼爱环境描述。将历史和释教题材引入敦煌壁画后，故事内容就指向东谈主间，以山水为布景的渲染渐渐出现。丰富了中国山水画技法和故事内容。早期的故事画以东谈主物为中心，到了北周期间，壁画上出现了环境描述，但此时东谈主物环境比例不配合，出现“东谈主大山小”直到了8世纪初，壁画出现了东谈主物山水比例合理的写实局势。由于山水布景的引入，使故事画的构图愈加种种，愈加目田。

第四，各种故事画中，都有明显的区域特色。

敦煌位于西北，丝绸之路沿线，天然有西北地区的地貌特色。壁画中的沙漠，冰山，河流把古代东谈主们生计的环境细节作念了精良的纪录。从中，咱们不错体会到古代的商旅，行走在丝绸之路上要资格几许祸害和狂暴的天然环境，给咱们留住了极为可贵的历史形象。

上图_ 《五百土匪礼佛图》

第五，敦煌壁画体现了古代画工的存眷飘溢的创作精神。

在古代社会，工匠的社会地位很低，从事敦煌壁画的画工们莫得留住我方的名字，但从壁画的线条、技法和丰富念念象力中不错看到画工的创作存眷，他们将我方的念念象力通过故事细节逐一展示出来，画工们字据我方的生计体验往来知晓释教教义，从生计中来的本色感受连同个东谈主的情谊也一同带入画中，解读一次敦煌壁画，即是一次和古东谈主穿越时空的对话。

千年莫高，东谈主类敦煌。这座艺术的殿堂留给后东谈主太多需要挖掘的矿藏。如果莫得几代学东谈主的保护、议论和传承，今天的咱们也许不可走入这好意思术长廊。

参考尊府：

【1】史苇湘 《敦煌历史与莫高窟艺术议论》

【2】赵声良，戴春阳，张元林 《敦煌文化探微》2014

【3】敦煌议论院 《中国石窟艺术 莫高窟》2015足交